ΠΡΟΒΟΛΕΣ ΣΕΛΙΔΑΣ

TRANSLATE

Σάββατο 5 Μαΐου 2018

Καρλ Μαρξ ο Φιλόσοφος που Άλλαξε τη Ροή της Ιστορίας !!

05/05/1818
Γεννιέται στην πόλη Τριρ της Πρωσίας ο Καρλ Μαρξ. 

Αφού τέλειωσε το γυμνάσιο, ο Μαρξ πήγε στο Πανεπιστήμιο, στην αρχή στη Βόννη και έπειτα στο Βερολίνο όπου σπούδασε νομικά, προπαντός όμως ιστορία και φιλοσοφία. Τέλειωσε το Πανεπιστήμιο το 1841 με τη διδακτορική διατριβή για τη φιλοσοφία του Επίκουρου.
Με τον Φρίντριχ Ένγκελς συνδέθηκε το Σεπτέμβρη του 1844 στο Παρίσι, που από τότε έγινε ο πιο στενός του φίλος. 
Μαζί πήραν ενεργότατο μέρος στην τοτινή κοχλάζουσα ζωή των επαναστατικών ομάδων του Παρισιού (ιδιαίτερη σημασία είχε η θεωρία του Προυντόν, που ο Μαρξ την καταπολέμησε αποφασιστικά στην Αθλιότητα της Φιλοσοφίας το 1847) 
και επεξεργάστηκαν -παλεύοντας επίμονα ενάντια στις διάφορες θεωρίες του μικροαστικού σοσιαλισμού- τη θεωρία και την τακτική του επαναστατικού προλεταριακού σοσιαλισμού - κομμουνισμού. 
Το 1845, ύστερα από επιμονή της πρωσικής κυβέρνησης, ο Μαρξ απελάθηκε από το Παρίσι σαν επικίνδυνος επαναστάτης και πήγε στις Βρυξέλλες.
 Την άνοιξη του 1847, οι Μαρξ και Ένγκελς προσχώρησαν στην «Ένωση των Κομμουνιστών» και πήραν μέρος στο II Συνέδριό της (Νοέμβρης 1847 στο Λονδίνο), όπου έπαιξαν εξέχοντα ρόλο. 
Με εντολή του Συνεδρίου συνέταξαν και το περίφημο Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος που εκδόθηκε το Φλεβάρη του 1848.
Στο έργο αυτό εκθέτονταν με μεγαλοφυή σαφήνεια και διαύγεια η νέα κοσμοαντίληψη, ο συνεπής υλισμός που αγκαλιάζει και την περιοχή της κοινωνικής ζωής, η διαλεκτική σαν η πιο ολόπλευρη και η πιο βαθιά διδασκαλία της εξέλιξης, η θεωρία της ταξικής πάλης και ο κοσμοϊστορικός επαναστατικός ρόλος του προλεταριάτου, του δημιουργού της νέας, της κομμουνιστικής κοινωνίας.
Η νέα θεωρία επιβεβαιώθηκε περίλαμπρα από την πορεία των επαναστατικών γεγονότων του 1848-1849, όπως επιβεβαιώθηκε αργότερα και απ' όλα τα προλεταριακά και δημοκρατικά κινήματα όλων των χωρών του κόσμου. 
Με τη νίκη της αντεπανάστασης ο Μαρξ παραπέμφθηκε σε δίκη και κατόπιν απελάθηκε από τη Γερμανία (16 Μάη 1849). 
Αρχικά πήγε στο Παρίσι. 
Απελάθηκε όμως και από κει και πήγε στο Λονδίνο, όπου έμεινε ως το τέλος της ζωής του. 
Από εκεί ο Μαρξ διεξήγε αμείλικτο πόλεμο εναντίον των θεωριών και των ρευμάτων του μικροαστικού και γενικότερα του μη προλεταριακού σοσιαλισμού που κυριαρχούσαν τότε. 
Σε μια σειρά ιστορικές εργασίες επεξεργάστηκε την υλιστική του θεωρία, αφιερώνοντας τις δυνάμεις του κυρίως στη μελέτη της πολιτικής οικονομίας. 
Την επιστήμη αυτή ο Μαρξ την επαναστατικοποίησε στα έργα του «Η κριτική της πολιτικής οικονομίας» (1859) και «Το Κεφάλαιο» (τ. 1, 1867).
Το 1864 ιδρύθηκε στο Λονδίνο η Ι Διεθνής, η «Διεθνής ένωση των εργατών». 
Ο Μαρξ ήταν η ψυχή αυτής της οργάνωσης, ήταν εκείνος που έγραψε την πρώτη «Διακήρυξή» της, καθώς και μια σειρά αποφάσεις, δηλώσεις και διακηρύξεις της. 
Ο Μαρξ, συνενώνοντας το εργατικό κίνημα των διαφόρων χωρών, σφυρηλάτησε μια ενιαία τακτική της προλεταριακής πάλης της εργατικής τάξης των διαφόρων χωρών. 
Ύστερα από την ήττα της Κομμούνας του Παρισιού Ο εμφύλιος πόλεμος στη Γαλλία του 1871») και ύστερα από τη διάσπαση της Διεθνούς από τους μπακουνιστές, έγινε αδύνατη η παραμονή της Διεθνούς στην Ευρώπη. 
Έτσι, μετά το συνέδριο της Διεθνούς στη Χάγη (1872) ο Μαρξ εξασφάλισε τη μεταφορά του Γενικού Συμβουλίου της Διεθνούς στη Νέα Υόρκη. 
Η Διεθνής εκπλήρωσε έτσι τη διεθνή της αποστολή και παραχώρησε τη θέση της σε μια εποχή απροσμέτρητα πιο μεγάλης ανόδου του εργατικού κινήματος σε όλες τις χώρες του κόσμου, συγκεκριμένα στην εποχή της ανάπτυξής του σε πλάτος, στην εποχή της δημιουργίας μαζικών σοσιαλιστικών εργατικών κομμάτων στα πλαίσια κάθε εθνικού κράτους.
 Η εντατική δράση στη Διεθνή και η ακόμη πιο εντατική απασχόληση του Μαρξ υπέσκαψαν οριστικά την υγεία του. 
Πέθανε στις 14 Μαρτίου 1883 στο Λονδίνο.

Αλιεύτηκε απ' την σ. Ράνια !!


200 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ Κ. ΜΑΡΞ - 100 ΧΡΟΝΙΑ ΚΚΕ
«Μελέτη των κλασσικών μας Μαρξ - Ενγκελς - Λένιν - Στάλιν. Να εξασφαλιστούν προς την κατεύθυνση αυτή οι απαραίτητες υλικές προϋποθέσεις, πρωτ' απ' όλα καλές έγκυρες μεταφράσεις».1
 Τα λόγια αυτά του Ν. Ζαχαριάδη τον Ιούλη του 1945, στο κλείσιμο των εργασιών της 12ης Ολομέλειας της ΚΕ, αναδεικνύουν γλαφυρά τη σταθερή έγνοια του ΚΚΕ, ακόμη και στις πιο δύσκολες φάσεις του ταξικού αγώνα, για μετάφραση και διάδοση των έργων των Μαρξ - Ενγκελς.
Για το ΚΚΕ η γνωστή λενινιστική αρχή «χωρίς επαναστατική θεωρία δεν μπορεί να υπάρξει επαναστατικό κίνημα» έχει μετατραπεί, στην εκατοντάχρονη πορεία του, σε «βίωμα», σε πυξίδα της ύπαρξης και της δράσης του. 
Μάρτυρας αυτής της προσπάθειας και σημαντικό κομμάτι της Ιστορίας του ΚΚΕ είναι η αδιάλειπτη εκδοτική - διαφωτιστική δραστηριότητα του Κόμματος, από την ίδρυσή του έως σήμερα, κάτω από όλες τις συνθήκες.
Ξεχωριστό κομμάτι αυτής της συγκλονιστικής διαδρομής του ΚΚΕ αποτελεί η πρωτοπόρα και αναντικατάστατη συμβολή του στη μετάφραση και διάδοση του μαρξιστικού έργου στην Ελλάδα.
 Η έκδοση και κυκλοφορία των έργων των θεμελιωτών του μαρξισμού στα Ελληνικά αποτελεί βασική προϋπόθεση για την προώθηση της επαναστατικής θεωρίας στην εργατική τάξη της χώρας μας. 
Σε αυτήν την υπόθεση το ΚΚΕ αφιέρωσε και συνεχίζει να αφιερώνει συστηματικές προσπάθειες.
Οπως αναφέρεται στη Διακήρυξη για τα 100 χρόνια: «Το ΚΚΕ ιδρύθηκε σε μια χώρα που παρουσίαζε καθυστέρηση στην ανάπτυξη και συγκέντρωση της εργατικής τάξης συγκριτικά με τις χώρες που αποτέλεσαν το λίκνο του επαναστατικού εργατικού κινήματος, του κομμουνιστικού. Καθυστέρησε επίσης η διάδοση στην ελληνική γλώσσα βασικών έργων και διακηρύξεων του επιστημονικού κομμουνισμού. Παρ' όλ' αυτά, από τα πρώτα χρόνια του το Κόμμα ξεκίνησε την προσπάθεια για τη μετάφραση, έκδοση, διάδοση και εκλαΐκευση βασικών έργων της μαρξιστικής - λενινιστικής, της κομμουνιστικής κοσμοθεωρίας».

Δεν πρόκειται για εύκολο καθήκον. 
Το έργο των Μαρξ - Ενγκελς είναι πολυσχιδές, με απαράμιλλο θεωρητικό βάθος, η έγκυρη μετάφραση του οποίου από μόνη της αποτελεί μια συστηματική επιστημονική εργασία υψηλών απαιτήσεων. 
Μπορούμε να πούμε χωρίς υπερβολή ότι χωρίς το ΚΚΕ και τις ακαταπόνητες προσπάθειες των μελών και στελεχών του, των κομμουνιστών διανοητών και επιστημόνων που ανέλαβαν με ευσυνειδησία αυτό το καθήκον, η μετάφραση του έργου του Μαρξ στα Ελληνικά θα βρισκόταν «έτη φωτός πίσω» και συνεπώς η δυνατότητα να έρθει κανείς σε επαφή με το μαρξισμό στη χώρα μας.
Το ΚΚΕ «φέρνει» το μαρξιστικό έργο στην Ελλάδα
Για το νεαρό ΚΚΕ (ΣΕΚΕ), που ιδρύθηκε το 1918, η ανάγκη μετάφρασης και έκδοσης βιβλίων των θεμελιωτών του μαρξισμού ήταν τεράστια και συνδεόταν άμεσα με την πάλη για κατάκτηση των επαναστατικών χαρακτηριστικών του. 
Το 1ο Εθνικό Συμβούλιο του ΣΕΚΕ, με ειδική απόφασή του το Μάη του 1919, αποφασίζει τη συγκέντρωση των εκδοτικών δραστηριοτήτων υπό την ευθύνη της ΚΕ με σκοπό την προώθηση της εκδοτικής δουλειάς. 
Τον Ιούνη του 1919 κυκλοφορεί σε νέα μετάφραση από το εκδοτικό του ΣΕΚΕ το «Κομμουνιστικό Μανιφέστο», το οποίο έως τότε υπήρχε στα Ελληνικά σε μετάφραση του λογοτέχνη Κ. Χατζόπουλου υπό τον χαρακτηριστικό τίτλο «Το κοινωνιστικό μανιφέστο».
Τον επόμενο χρόνο, τον Απρίλη του 1920, το 2ο Συνέδριο του ΣΕΚΕ αποφάσισε την ίδρυση εκδοτικής εταιρείας. 
Εξάλλου, ένας από τους 21 όρους εισδοχής στην Κομμουνιστική Διεθνή (ΚΔ) ήταν εκείνος που δέσμευε το Κόμμα στην ανάπτυξη εκδοτικής δραστηριότητας για τη διάδοση των έργων του μαρξισμού. Το 1921, ως μέσο ενίσχυσης του κομμουνιστικού χαρακτήρα του Κόμματος ιδρύεται η ΚΟΜΕΠ.
Τα επόμενα χρόνια, η πορεία «μπολσεβικοποίησης» του Κόμματος συνειδητοποιήθηκε και ως αναγκαιότητα ιδεολογικής ανάπτυξης με ενίσχυση της εκδοτικής δραστηριότητας και της εσωκομματικής μόρφωσης. 
Αποτυπώθηκε στην απόφαση της Εκτελεστικής Επιτροπής του ΚΚΕ, το Γενάρη 1925, με τίτλο «Οδηγίες της Εκτελεστικής Επιτροπής για τη Μορφωτική Εργασία»: 
«Η παραμέληση της καλλιεργείας της μαρξιστικής θεωρίας και της διαδόσεως των θεμελιωδών αρχών του κομμουνιστικού προγράμματος και της κομμουνιστικής τακτικής, ο περιορισμός στον εμπειρισμό και στη στενή πρακτική προχειρότητα υπήρξε πάντοτε ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της "δράσεως" των σοσιαλδημοκρατικών κομμάτων και ένα φαινόμενο που πάντα συνώδευσε κάθε παραστράτημα από τη βασική γραμμή του επαναστατικού μαρξισμού [...]. Η συστηματική μορφωτική λενινιστική εργασία είναι μια από τις προϋποθέσεις για την μπολσεβικοποίηση των κομμουνιστικών κομμάτων»2.

Το 1933, στην επέτειο των 50 χρόνων από το θάνατο του Κ. Μαρξ, με Απόφαση του ΠΓ της ΚΕ του ΚΚΕ, όπως τονίζεται στο σχετικό εισαγωγικό σημείωμα, κυκλοφορεί η Β' περίοδος της σειράς «Μαρξιστική Βιβλιοθήκη» (τεύχη στα οποία περιλαμβάνονταν σε συνέχειες μεταφράσεις μαρξιστικών έργων), στον κατάλογο της οποίας περιλαμβάνονται έργα όπως η «18η Μπρυμαίρ» του Κ. Μαρξ, η «Διαλεκτική της Φύσης» του Φ. Ενγκελς, έργα του Λένιν και του Στάλιν. 
Η εκδοτική δραστηριότητα και η μετάφραση μαρξιστικών έργων συνδέθηκε άμεσα σε εκείνη τη φάση με την πάλη του ΚΚΕ ενάντια στις λικβινταριστικές - διαλυτικές και τροτσκιστικές απόψεις, κάνοντας βήματα στην εδραίωση των επαναστατικών χαρακτηριστικών του Κόμματος Νέου Τύπου. 
Στο σημείωμα της «Μαρξιστικής Βιβλιοθήκης» αναφέρεται χαρακτηριστικά: 
«Οι διάφοροι διαστρεβλωτές του Μαρξισμού και του Λενινισμού, φορείς της αστικής ιδεολογίας μέσα στις τάξεις του προλεταριάτου, προσπαθούνε να κρυφτούνε κάτω από ''μαρξιστική'' ή ''μπολσεβίκικη - λενινιστική'' προσωπίδα για να διαστρέψουνε το νόημα της διδασκαλίας του Μαρξ και του Λένιν, για την εξυπηρέτηση των συμφερόντων της κεφαλαιοκρατίας. Ενάντια στις προσπάθειες αυτές των σοσιαλφασιστών και τροτσκιστών η ''Μαρξιστική Βιβλιοθήκη'' θ' αγωνιστεί, κάνοντας όσο το δυνατό πιο προσιτά στις φαρδειές εργαζόμενες μάζες τα έργα των δυο αθάνατων αρχηγών, καθώς και τα έργα των καλύτερων συναγωνιστών και μαθητών τους, Ενγκελς και Στάλιν»3.
Ακόμη και στους πιο δύσκολους καιρούς...
Η εκδοτική δουλειά του ΚΚΕ δεν σταμάτησε στιγμή, ούτε στην παρανομία, ούτε στο βουνό (προσαρμοσμένη στις συνθήκες της ένοπλης αναμέτρησης), ούτε αργότερα στην πολιτική προσφυγιά.
Το 1ο τεύχος (Β' περίοδος) της «Μαρξιστικής Βιβλιοθήκης» που κυκλοφόρησε στα 50 χρόνια από το θάνατο του Κ. Μαρξ, το 1933
Το 1ο τεύχος (Β' περίοδος) της «Μαρξιστικής Βιβλιοθήκης» που κυκλοφόρησε στα 50 χρόνια από το θάνατο του Κ. Μαρξ, το 1933
Μέσα στη φωτιά του ένοπλου αγώνα του ΔΣΕ, ξεχωρίζει η έκδοση του «Μανιφέστου του Κομμουνιστικού Κόμματος» το 1948, σε νέα μετάφραση του Μιλτιάδη Πορφυρογένη.
Είναι επίσης χαρακτηριστικό ότι ορισμένες αποφάσεις - σταθμοί για τη μεταφραστική δουλειά του Κόμματος παίρνονται μέσα στις δύσκολες συνθήκες της ήττας του ΔΣΕ και της πολιτικής προσφυγιάς. 
Με Απόφαση του ΠΓ το Δεκέμβρη του 1949, καθορίζεται η έκδοση των «Διαλεχτών Εργων» των Μαρξ - Ενγκελς, η οποία ολοκληρώνεται με βάση το πλάνο σε δύο χρόνια και εκδίδεται το 1951 σε δύο τόμους. 
Με τα «Διαλεχτά Εργα» των Μαρξ - Ενγκελς κυκλοφόρησαν σημαντικά έργα όπως: 
«Μισθωτή εργασία και κεφάλαιο», «Μισθός, τιμή και κέρδος», «Ο εμφύλιος πόλεμος στη Γαλλία», «Η κριτική του προγράμματος της Γκότα», «Η καταγωγή της οικογένειας, της ατομικής ιδιοκτησίας και του κράτους» κ.ά. Επιπλέον, με την ίδια Απόφαση γίνεται η έκδοση δύο τόμων «Διαλεχτών Εργων» του Λένιν και τα «Ζητήματα Λενινισμού» του Στάλιν.
Στηριγμένη σε αυτήν τη δουλειά, η ΚΕ αποφασίζει τον Οκτώβρη του 1951 την έκδοση του «Κεφαλαίου», όπως και την έκδοση των «Απάντων» Λένιν και Στάλιν. 
Οπως αναφέρεται σε σχετική Απόφαση του ΠΓ με ημερομηνία 28/12/1951: 
«Οι επιτυχίες της ομάδας του Εκδοτικού στο 1951 πρέπει να σταθούν παράδειγμα και κίνητρο για μεγαλύτερες και καλύτερες επιδόσεις στον εκδοτικό τομέα και ειδικά στην καλή έκδοση του ''Κεφαλαίου'' του Μαρξ και των Απάντων του Λένιν και Στάλιν, που αποφάσισε η 2η Ολομέλεια της ΚΕ. (...) Εχοντας υπόψη τη σοβαρότητα και τον όγκο του έργου των κλασικών μαρξιστικο-λενινιστικών εκδόσεων για το 1952, το ΠΓ αποφασίζει να επιστρατεύσει γι' αυτή τη δουλειά όλες τις κατάλληλες μεταφραστικές δυνάμεις και να ευκολύνει παραπέρα την ορθολογικότερη διάθεσή τους, ώστε να πετύχουμε καλύτερη επεξεργασία των κειμένων».4
Το «Κομμουνιστικό Μανιφέστο», έκδοση του ΣΕΚΕ, 1919
Το «Κομμουνιστικό Μανιφέστο», έκδοση του ΣΕΚΕ, 1919
Ειδική αναφορά αξίζει στο τιτάνιο έργο της μετάφρασης του «Κεφαλαίου», το οποίο με ευθύνη του ΠΓ ολοκληρώθηκε σε μετάφραση του Π. Μαυρομμάτη και μας προσφέρει σήμερα τη μοναδική ολοκληρωμένη έκδοση του «Κεφαλαίου» στα Ελληνικά. Οπως αναφέρει ο μεταφραστής σε συνέντευξή αργότερα: 
«Το 1952-1955 μετέφρασα τους δυο πρώτους τόμους στο Βουκουρέστι, όπου και τυπώθηκαν. Και ύστερα από 20χρονη σχεδόν διακοπή, μετάφρασα τον τρίτο τόμο του "Κεφαλαίου" στη Δρέσδη, όπου και τυπώθηκε, αργότερα επανατυπώθηκε στην Αθήνα το 1978 από το εκδοτικό "Σύγχρονη Εποχή". Ακολούθησαν οι δυο πρώτοι τόμοι, ή τα δυο πρώτα μέρη των "Θεωριών για την Υπεραξία" που εκδόθηκαν επίσης από το εκδοτικό "Σύγχρονη Εποχή" και τώρα μεταφράζεται και το 3ο μέρος...»5.
Τα επόμενα χρόνια, η εκδοτική - μεταφραστική δραστηριότητα του ΚΚΕ δεν έμεινε ανεπηρέαστη από τη δεξιά οπορτουνιστική στροφή που συντελέστηκε με το 20ό Συνέδριο του ΚΚΣΕ το 1956, την επίδρασή της σε άλλα Κομμουνιστικά Κόμματα και στο ΚΚΕ. 
Ως συνέπεια σταμάτησε η έκδοση σειράς έργων και ορισμένα αποσύρθηκαν, όπως «Τα οικονομικά προβλήματα του σοσιαλισμού» του Ι. Στάλιν. 
Η καταδίκη και αποχώρηση της οπορτουνιστικής ομάδας στη 12η Ολομέλεια του 1968 έπαιξε αποφασιστικό ρόλο στην ιστορική συνέχεια και το χαρακτήρα του Κόμματος, γεγονός που εκφράστηκε και στο εκδοτικό του έργο στη συνέχεια, κυρίως μέσα από τις εκδόσεις «Νέα Ελλάδα» και «Νέα Βιβλία» που κυκλοφόρησαν πλήθος βιβλίων.
Η «Σύγχρονη Εποχή» στυλοβάτης του μαρξιστικού βιβλίου
Το 1973, με Απόφαση της ΚΕ του ΚΚΕ, ιδρύθηκε εκδοτικό με έδρα την Αθήνα. 
Ο πρώτος τίτλος που εξέδωσε ήταν «Ο Λενινισμός και η σύγχρονη εποχή», από όπου δόθηκε και ο τίτλος του νέου εκδοτικού: «Σύγχρονη Εποχή». 
Από την ίδρυσή της έως σήμερα, η «Σύγχρονη Εποχή» έχει αποτελέσει τον στυλοβάτη του μαρξιστικού βιβλίου, εκδίδοντας πλήθος έργων των θεμελιωτών του μαρξισμού, αλλά και πολυπληθείς τίτλους πολιτικού, ιστορικού, λογοτεχνικού, παιδικού βιβλίου.
Απόφαση του ΠΓ της ΚΕ του ΚΚΕ (28/12/1951) σχετικά με την έκδοση των «Διαλεχτών Εργων» Μαρξ - Ενγκελς - Λένιν - Στάλιν, όπως επίσης και σχετικά με τη μετάφραση και έκδοση του «Κεφαλαίου», που αποφασίστηκε στη 2η Ολομέλεια της ΚΕ τον Οκτώβρη του 1951
Απόφαση του ΠΓ της ΚΕ του ΚΚΕ (28/12/1951) σχετικά με την έκδοση των «Διαλεχτών Εργων» Μαρξ - Ενγκελς - Λένιν - Στάλιν, όπως επίσης και σχετικά με τη μετάφραση και έκδοση του «Κεφαλαίου», που αποφασίστηκε στη 2η Ολομέλεια της ΚΕ τον Οκτώβρη του 1951
Από τη «Σύγχρονη Εποχή» κυκλοφορούν τα πολύτομα έργα του «Κεφαλαίου», όπως και τα «Απαντα» του Β.Ι. Λένιν στην πλήρη τους έκδοση, πανομοιότυπη με τη ρωσική, που περιλαμβάνει 55 τόμους και 2 ευρετήρια και στους οποίους περιέχονται σχεδόν 9.000 κείμενα του Λένιν. Η έκδοση των «Απάντων» του Λένιν έχει και αυτή τη δική της ιστορία και αποτελεί ακόμη έναν μεταφραστικό άθλο του ΚΚΕ. Θα περιοριστούμε σε μια σύντομη αναφορά.
 Η πρώτη προσπάθεια μετάφρασης στα Ελληνικά ξεκίνησε με βάση την 4η ρωσική έκδοση. 
Η προσπάθεια αυτή δεν ολοκληρώθηκε (βγήκαν μόνο 27 από τους 45 τόμους), το μεταφραστικό υλικό όμως αξιοποιήθηκε για τη μετάφραση της 5ης, πλήρους έκδοσης. 
Η εργασία ξεκίνησε με Απόφαση της ΚΕ του ΚΚΕ το 1963. Ο πρώτος τόμος βγήκε το 1964 και το έργο ολοκληρώθηκε το 1985.
 Οπως αναφέρει ο Θ. Λιακόπουλος, ο οποίος είχε την ευθύνη της γενικής επιμέλειας της σειράς των «Απάντων»: 
«Στη μετάφραση, θεώρηση και επιμέλεια των "Απάντων" πήραν μέρος επιστήμονες Ελληνες μαρξιστές, διπλωματούχοι ανωτάτων σχολών, ελληνικών και σοβιετικών. Αξίζει να σημειωθεί ότι η Ελλάδα είναι η μόνη χώρα του δυτικού κόσμου, όπου εκδόθηκε η πλήρης έκδοση των "Απάντων" του Β.Ι Λένιν».6
Οι μεταφραστικές και εκδοτικές προσπάθειες του Κόμματος και της «Σύγχρονης Εποχής» συνεχίζονται, αυξάνοντας τον αριθμό των γραπτών των Μαρξ - Ενγκελς που είναι διαθέσιμα στη γλώσσα μας. 
Ολη αυτή η προσπάθεια έχει ως αποτέλεσμα ο Ελληνας αναγνώστης να έχει πρόσβαση σε μια εκτεταμένη σειρά, ακόμη και για τα διεθνή δεδομένα, έργων του μαρξισμού - λενινισμού.
Για να γίνει κατανοητό το μέγεθος αυτής της προσπάθειας, χρειάζεται να τονιστεί ότι το έργο του Μαρξ και του Ενγκελς είναι τεράστιο σε όγκο και πολυσχιδές. 
Εξάλλου, η ίδια η έκδοση του συνόλου των κειμένων των Μαρξ - Ενγκελς, η οποία γίνεται στο πλαίσιο της «Συνολικής Εκδοσης» των έργων των Μαρξ και Ενγκελς MEGA (Marx - Engels - Gesamtausgabe), αναμένεται να ολοκληρωθεί το 2025 και θα περιλαμβάνει τα κείμενα των κλασικών στην πρωτότυπη γλώσσα στην οποία γράφτηκαν (έχουν εκδοθεί έως σήμερα 64 από τους 114 προγραμματισμένους τόμους).

Μεγάλα τμήματα αυτού του τεράστιου έργου, που περιλαμβάνει μεταξύ άλλων βιβλία, πλήθος άρθρων, σημειώσεων, επιστολών, παραμένουν αμετάφραστα στα Ελληνικά, ενώ, όπως φάνηκε παραπάνω, ένα μέρος παραμένει αδημοσίευτο ακόμη και στα Γερμανικά. 
Το ΚΚΕ και το εκδοτικό του συνεχίζουν την προσπάθεια και σε αυτό το πλαίσιο κυκλοφόρησαν τα τελευταία χρόνια νέες, πληρέστερες μεταφράσεις, όπως η «Κριτική της Πολιτικής Οικονομίας» του Κ. Μαρξ, νέες επιμέλειες, όπως η συλλογή κειμένων Μαρξ - Ενγκελς «Για τον Αναρχισμό», αλλά και ακυκλοφόρητα στα Ελληνικά κείμενα των Μαρξ - Ενγκελς, όπως αυτά που περιλαμβάνονται στις συλλογές «Κείμενα για την οικονομία και την πολιτική», «Κείμενα για την οικονομική κρίση», «Επιστολές στον Κούγκελμαν», «Για την προκαπιταλιστική κοινωνική εξέλιξη».
Στο πλαίσιο των 200 χρόνων από τη γέννηση του Μαρξ που συμπληρώνονται αυτήν τη χρονιά, το ΚΚΕ και η «Σύγχρονη Εποχή» προγραμματίζουν νέες εκδόσεις, ενώ η ΚΟΜΕΠ ήδη, με το επόμενο τεύχος, εγκαινιάζει σχετικό αφιέρωμα στον Κ. Μαρξ.
Παραπομπές:
1. Εγγραφο 80344, Αρχείο ΚΚΕ
2. «Το ΚΚΕ - Επίσημα Κείμενα», τ. 2ος, 1925-1928, εκδ. «Σύγχρονη Εποχή», σελ. 14
3. Εγγραφο 500185, Αρχείο ΚΚΕ
4. Εγγραφο 328741, Αρχείο ΚΚΕ
5. Αναφέρεται στο «Νέες περιπέτειες του "Κεφαλαίου" στην Ελλάδα», ΚΟΜΕΠ 4/2017
6. «Λενινιστικές Αλήθειες», Εισαγωγή, εκδ. «Σύγχρονη Εποχή», 1987, σ. 9

*********
Αξεπέραστη η μαρξιστική - λενινιστική κοσμοθεωρία
Ανακοίνωση της Γραμματείας για τα 200 χρόνια από τη γέννηση του Καρλ Μαρξ
Σε ανακοίνωσή της για τα 200 χρόνια από τη γέννηση του Κ. Μαρξ, η Ευρωπαϊκή Κομμουνιστική Πρωτοβουλία, που συσπειρώνει 29 Κόμματα της Ευρώπης, ανάμεσά τους και το ΚΚΕ, σημειώνει:
«Οι φιλόσοφοι μονάχα εξηγούσαν με διαφορετικούς τρόπους τον κόσμο, το ζήτημα όμως είναι να τον αλλάξουμε.
Στις 5 Μάη 1818, στην πόλη Τριρ της Πρωσίας, 200 χρόνια πριν, γεννήθηκε ο μεγάλος επαναστάτης Καρλ Μαρξ, που η συμβολή του ήταν καθοριστική στη θεμελίωση της επαναστατικής κοσμοθεωρίας της εργατικής τάξης όσο και στην οικονομική, πολιτική και φιλοσοφική σκέψη της ανθρωπότητας. Συνδέθηκε με τον Φρίντριχ Ενγκελς και με την αποφασιστική συμβολή τους διαδραμάτισαν καθοριστικό ρόλο στις πρώτες επαναστατικές ομάδες του Παρισιού. Αντιπάλεψε με συνέπεια διάφορες μικροαστικές θεωρίες για το σοσιαλισμό, που κυριαρχούσαν εκείνα τα χρόνια. Με την απέλασή του στις Βρυξέλλες το 1845, μαζί με τον Ενγκελς προσχώρησε στην "Ενωση των Κομμουνιστών" και πήρε μέρος στο 2ο Συνέδριό της, όπου έπαιξαν καταλυτικό ρόλο στην υιοθέτηση επαναστατικών θέσεων. Με εντολή του Συνεδρίου συνέγραψαν το περίφημο και αξεπέραστο έργο "Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος", που εκδόθηκε το Φλεβάρη του 1848.
Στο έργο αυτό παρουσιάζεται με μεγαλοφυή σαφήνεια ο συνεπής υλισμός, που αφορά κάθε πεδίο της κοινωνικής ζωής, ως η πιο ολοκληρωμένη και βαθιά διδασκαλία της εξέλιξης, με μοχλό τη θεωρία της ταξικής πάλης. 
Για πρώτη φορά, παρουσιάζεται ο κεφαλαιώδους σημασίας καθορισμός του πρωτοπόρου επαναστατικού ρόλου της εργατικής τάξης ως δημιουργού της νέας, της κομμουνιστικής κοινωνίας, ως αποτέλεσμα του συμπεράσματος ότι "όλη η έως τώρα ιστορία των κοινωνιών είναι ιστορία της ταξικής πάλης" και ότι αυτή "οδηγεί αναγκαστικά στη δικτατορία του προλεταριάτου", η οποία "αποτελεί μονάχα το πέρασμα στην κατάργηση όλων των τάξεων και σε μια αταξική κοινωνία".
Σε μια σειρά από τις πιο ιστορικές στρατηγικές επεξεργασίες του παγκόσμιου κομμουνιστικού κινήματος, ο Μαρξ ανέπτυξε την υλιστική του θεωρία, αφιερώνοντας τις δυνάμεις του κυρίως στη μελέτη της Πολιτικής Οικονομίας. 
Την επιστήμη αυτή ο Μαρξ την επαναστατικοποίησε στα έργα του "Η κριτική της πολιτικής οικονομίας" (1859), όπως βεβαίως και στο "Κεφάλαιο" (ο πρώτος του τόμος εκδόθηκε το 1867), που αποτέλεσε ανεπανάληπτη μελέτη για το παγκόσμιο προλεταριάτο του καπιταλιστικού εκμεταλλευτικού συστήματος, της οικονομικής του λειτουργίας, καθώς και πολύτιμη συμβολή στην επιστημονική τεκμηρίωση της εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο, μεταξύ άλλων με την ανάλυση του όρου της υπεραξίας.
Μετά τα επαναστατικά γεγονότα του 1848, απελαύνεται στη Γερμανία, τη Γαλλία, καταλήγοντας στο Λονδίνο. Εκεί αποτέλεσε τον πρωτεργάτη της "Διεθνούς Ενωσης των Εργατών", συγγράφοντας την ιδρυτική "Διακήρυξή" της και σειρά αποφάσεών της, συνενώνοντας στην πράξη το εργατικό κίνημα των διαφόρων χωρών σε μια εποχή επαναστατικής ανόδου του προλεταριάτου και δημιουργίας μαζικών σοσιαλιστικών εργατικών κομμάτων σε κάθε χώρα, που σφραγίστηκε με την περίφημη Παρισινή Κομμούνα το 1871.
Το αξεπέραστο έργο των Μαρξ - Ενγκελς και η μεθοδολογία του ιστορικού υλισμού που ανέπτυξαν, με τη μοναδική συνεισφορά του Λένιν για τον ιμπεριαλισμό, την προλεταριακή επανάσταση και την οργάνωση του επαναστατικού κόμματος της εργατικής τάξης, επέτρεψαν στη μαρξιστική - λενινιστική κοσμοθεωρία να αποκτήσει διεθνή δυναμική. 
Οι απόψεις και ο αγώνας τους αποτέλεσαν και αποτελούν έμπνευση και φωτισμένο οδηγό για την εργατική τάξη, προκειμένου να εκπληρώσει την επαναστατική αποστολή της, να ανατρέψει τον καπιταλισμό και να οικοδομήσει τη σοσιαλιστική - κομμουνιστική κοινωνία. 
Το έργο του Μαρξ, παρότι έχει αποσιωπηθεί από τους αστούς εδώ και χρόνια και έχει αποτελέσει στόχο αναρίθμητων οπορτουνιστικών και φιλελεύθερων επιθέσεων διαστρέβλωσης και κάθε είδους παραμόρφωσης στο όνομα του μαρξισμού, στέκει σήμερα ακλόνητο και συνεχίζει να επιτελεί τον αναντικατάστατο ρόλο στην ανάλυση των σύγχρονων κρίσεων του καπιταλισμού και στην ανάπτυξη της ταξικής πάλης.
Τα Κόμματα της Ευρωπαϊκής Κομμουνιστικής Πρωτοβουλίας τιμούν τον Καρλ Μαρξ και την ανεκτίμητη προσφορά του με τη συνέχιση της πάλης στην κάθε χώρα, για να ανυψώσει ο μαρξισμός - λενινισμός τις εργατικές, λαϊκές συνειδήσεις στις χώρες μας. 
Συνεχίζουμε την ιδεολογικοπολιτική πάλη ενάντια στον ταξικό εχθρό. 
Τεκμηριώνουμε με την κοσμοθεωρία μας το μαρξισμό - λενινισμό και τη δράση μας την ανάγκη να χειραφετηθεί η εργατική τάξη και με τη συμμαχία της με τα άλλα φτωχά λαϊκά στρώματα να ανατρέψει τη σημερινή αστική εξουσία, την καπιταλιστική βαρβαρότητα και να οικοδομήσει το νέο κόσμο, το σοσιαλισμό - κομμουνισμό.
 Με πίστη και αφοσίωση, με επαναστατική αισιοδοξία, δρούμε καθημερινά ανταποκρινόμενοι στο διαχρονικής αξίας διεθνιστικό κάλεσμα: 
ΠΡΟΛΕΤΑΡΙΟΙ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΝΩΘΕΙΤΕ!».

Βασίλης Διαμαντόπουλος, ο ''Αμετανόητος'' Κομμουνιστής!!


 ''Έφυγε'' σαν σήμερα το 1999.
"Ημουν, είμαι και θα είμαι κομμουνιστής. 
Κολακεύομαι να πιστεύω ότι το αξίζω να είμαι κομμουνιστής και γι' αυτό θα αγωνιστώ, όσο μου το επιτρέπουν τα μέσα μου και οι ικανότητές μου, για την ουσιαστική αλλαγή και την ανατροπή του καπιταλισμού.'' έλεγε σε δήλωσή του στο Ριζοσπάστη το 1996.


Ασυμβίβαστος και αγωνιστής ως το τέλος

Το να προσπαθήσει κανείς να μιλήσει για την 57χρονη προσφορά ενός ανθρώπου - ακούραστου εργάτη του θεάτρου, όπως ήταν το έργο του Βασίλη Διαμαντόπουλου ,δεν είναι απλώς δύσκολο. 

Θα είναι πάντα λίγο, όπως συμβαίνει τις περισσότερες φορές που θέλει κάποιος να αποτιμήσει - ως ελάχιστο χρέος - το έργο ενός καλλιτέχνη, καθώς οι λέξεις δεν μπορούν ποτέ να αποτυπώσουν τη μαγεία μιας παράστασης. 
Δοσμένος, αφοσιωμένος μια ολόκληρη ζωή στην τέχνη του θεάτρου, ο Βασίλης Διαμαντόπουλος συνέχιζε να παλεύει με ελάχιστα οικονομικά υλικά, αλλά με πλούσια καρδιά για ό,τι πίστευε και ό,τι αγαπούσε. Μέσα από το "Θεατρικό Εργαστήρι" που ίδρυσε πριν 12 χρόνια, αλλά και το "Σύγχρονο Θέατρο", έδινε το δημιουργικό παρών του, ενώ εξακολουθούσε να ονειρεύεται παρά τις απογοητεύσεις.
(..)
Τη δημιουργική του ανάγκη, τη διοχέτευσε στη διδασκαλία. Πίστευε πάντα στο νέο. 
Πίστευε στους νέους ανθρώπους και εισέπραττε ελπίδα από αυτούς. "Ναι, είναι ελπίδα να βλέπει κανείς αυτά τα παιδιά που το μάτι τους δεν έχει παγώσει ακόμη. Κι αυτό είναι κάτι που μου δίνει κουράγιο", είχε πει σε συνέντευξή του στο "Ρ".


Δάσκαλος και "αιώνιος" μαθητής

Η διδασκαλία για εκείνον δεν ήταν μια απλή διαδικασία. Δεν ήταν απλώςένας δάσκαλος. Ηταν παράλληλα ένας "αιώνιος" μαθητής. 
"Διδάσκω αεί διδασκόμενος", έλεγε και το εννοούσε.
Η λέξη καλλιτέχνης δεν ήταν για τον Βασίλη Διαμαντόπουλοέννοια μονοσήμαντη. 
Συμμετείχε, δραστηριοποιούνταν, αγωνιούσε, εκφραζόταν, αγανακτούσε για όσα συνέβαιναν. Δε συμβιβάστηκε με το κατεστημένο. 
Ποτέ δεν εξαργύρωσε το ταλέντο του ούτε στη δουλιά του, ούτε στην προσωπική του ζωή. 
Οδηγός του αγώνα του, τόσο στην προσωπική του ζωή όσο και στη θεατρική του διαδρομή, υπήρξε πάντα το ενδιαφέρον του για τον συνάνθρωπό του. 
Πίστευε ότι δεν μπορούμε να υπάρξουμε μόνοι. "Υπάρχουμε - έλεγε - επειδή συνυπάρχουμε. Αν απομονωθούμε, όπως συμβαίνει δυστυχώς στις μέρες μας, νομίζω ότι αυτό σημαίνει θάνατο".
Ακλόνητος στην ιδεολογική του τοποθέτηση και την κομματική του ένταξη, εξηγούσε πως δεν ήταν "από πείσμα. Είμαι προσανατολισμένος.
Δε διεκδικούμε το αλάθητο του ιδεολογικού μας χώρου, υπάρχουν όμως κάποιες βασικές αρχές που μένουν αναλλοίωτες και αδιαπραγμάτευτες. Δεν παραμένω από καθήκον. Είναι στάση ζωής. Ετσι λειτουργώ. Το να είναι κανείς τίμιος, είναι και εξυπνάδα".
"Πιστεύω στον κομμουνισμό" - δήλωνε το 1993 στα "Νέα". Σε μια εποχή που κάποιοι πίστευαν πως η "κατάρρευση" είχε δημιουργήσει αδιέξοδα, εκείνος τολμούσε και έλεγε "και αν θέλετε τώρα πιο πολύ από πριν".

Πλουσιότατη η καλλιτεχνική του δραστηριότητα

Ο Βασίλης Διαμαντόπουλος γεννήθηκε το 1920 στον Πειραιά. 
Σπούδασε αρχικά στη δραματική σχολή του Εθνικού Θεάτρου και του Θεάτρου Τέχνης. 
Στο Θέατρο Τέχνης έκανε και την πρώτη του θεατρική εμφάνιση, το 1942, παίζοντας μαζί με τον δάσκαλό του Κ. Κουν, στην "Αγριόπαπια" του Ιψεν, που υπήρξε και το εναρκτήριο έργο του νεοσύστατου "Θ.Τ.", όπου παρέμεινε μέχρι το 1949, ερμηνεύοντας περισσότερους από τριάντα ρόλους σε έργα των Πιραντέλλο, Ιψεν, Τσέχωφ, Πρίσλει, Ο' Νιλ, Ξενόπουλου, Λόρκα, Ουίλιαμς, Μίλερ, κ.ά., που τον καθιέρωσαν ως πρωταγωνιστή του ελληνικού θεάτρου.
 Ακολούθησε η συνεργασία του με το θίασο Κατερίνας ("Νίνα" του Ρουσέν) και το 1950 προσελήφθη στο Εθνικό, όπου μέχρι το 1953 πρωταγωνίστησε σε έργα των Πιραντέλλο, Τσέχωφ, Μπ. Σω, κ.ά. 
Την ίδια χρονιά συγκροτεί δικό του θίασο και ανεβάζει τους "Εκατομμυριούχους της Νάπολης" του Ντε Φίλιπο και το πιραντελικό "Ο άνθρωπος, το κτήνος και η αρετή". 
Το 1954 παίζει στο σαιξπηρικό "Ρωμαίος και Ιουλιέτα" με το θίασο Χατζίσκου.
Το χειμώνα του '54 - '55 εμφανίζεται στο Θέατρο Τέχνης με τα μονόπρακτα του Τσέχωφ "Αρκούδα" και "Οι βλαβερές συνέπειες του καπνού" και του Πιραντέλλο "Ο άνθρωπος με το λουλούδι στο στόμα", επιβεβαιώνοντας για άλλη μια φορά το μεγάλο ταλέντο του. Επανέρχεται στο Εθνικό Θέατρο και παίζει Σαίξπηρ, Αριστοφάνη, Πιραντέλλο, Μεριμέ. Το 1958 ιδρύει με τη σύζυγό του Μαρία Αλκαίου,το "Νέο Θέατρο" και μέχρι το 1966 ανεβάζει έργα των Καμπανέλλη, Κασσόνα, Μπρεχτ, Ντε Φίλιπο, κ.ά.

Με την εγκαθίδρυση της δικτατορίας διέκοψε τη θεατρική του δραστηριότητα και αυτοεξορίζεται, μαζί με τη γυναίκα του, στο Παρίσι. 
Επιστρέφοντας στις αρχές της δεκαετίας του '70, προσλαμβάνεται στο ΚΘΒΕ, και πρωταγωνιστεί σε παραστάσεις του Μίνου Βολανάκη.Συμβάλλοντας στην ίδρυση του Θεάτρου Σάτιρας του Γ. Μιχαλακόπουλου, έπαιξε μαζί του το 1973 - 74 στην επίκαιρη πολιτική σάτιρα του Κ. Μουρσελά "Ω, τι κόσμος, μπαμπά", στο "Ας παίξουμε τους δολοφόνους" του Φάιφερ και το "Συνεργό" του Ντίρενματ, που σκηνοθέτησε ο ίδιος. 
Ο κατάλογος των θεατρικών έργων που έπαιξε είναι πολύ μακρύς, εκτός όμως από το θέατρο, αρκετές και σημαντικές ήταν οι συμμετοχές του και σε κινηματογραφικές ταινίες. "Μαρίνος Κοντάρας" (1948), "Τελευταία αποστολή", "Νυχτερινή περιπέτεια", "Η αρπαγή της Περσεφόνης", "Το αμαξάκι", "Ερωτικές ιστορίες", κ.ά.
 Σημαντική και η παρουσία του στην ελληνική τηλεόραση, σε μια εποχή όμως που η τηλεόραση παρήγαγε αληθινή τέχνη. 
Ποιος μπορεί να ξεχάσει εκείνο το συναρπαστικό ντουέτο με τον Γιώργο Μιχαλακόπουλο (Σόλων) και τον Βασίλη Διαμαντόπουλο (Λουκάς) στην τηλεοπτική σειρά "Εκείνος κι εκείνος" με κείμενα του Κώστα Μουρσελά! 
Ακολούθησαν οι σειρές "Συμβολαιογράφος", στον πρωταγωνιστικό ρόλο, "Χατζημανουήλ", "Αλέξανδρος Δελμούζος", "Κλειδαρότρυπα" (σε δικό του σενάριο και σκηνοθεσία) κ.ά. 
Αλλά και στη νέα εποχή της τηλεόρασης εκπληκτική ήταν η παρουσία του στο "Εκμέκ παγωτό".

Την τηλεόραση, όμως, δεν την "αγαπούσε" ιδιαίτερα.
 "Η τηλεόραση - έλεγε - έχει κάνει φρικτό κακό. Κατά τη γνώμη μου σ' όλους τους τομείς. Ενώ, η τηλεόραση θα μπορούσε να είναι ένα όπλο πραγματικά δημιουργικό, παιδαγωγικό, πληροφοριακό, είναι ακριβώς το αντίθετο".


Απ' τον Ριζοσπάστη !!

Παρασκευή 4 Μαΐου 2018

3.000.000 με προβλήματα όρασης, Είδαν το Φως τους, Δωρεάν, απ΄τους Γιατρούς της Κούβας !!

,,Η Επι­χεί­ρη­ση ξε­κί­νη­σε το 2004 μετά από συμ­φω­νία του Τσά­βες και του Φι­ντέλ Κά­στρο. Οι Κου­βα­νοί το επέ­κτει­ναν σε όλη την Λ. Αμε­ρι­κή.,,

Κούβα: Επιχείρηση Θαύμα (Misión Milagro)

-Πάνω από 3 εκα­τομ­μύ­ρια άν­θρω­ποι με προ­βλή­μα­τα όρα­σης βρή­καν πε­ρί­θαλ­ψη και είδαν το “φως” τους στα πλαί­σια της θαυ­μα­τουρ­γής επι­χεί­ρη­σης των Κου­βα­νών για­τρών.

Η Επι­χεί­ρη­ση ξε­κί­νη­σε το 2004 μετά από συμ­φω­νία του Τσά­βες και του Φι­ντέλ Κά­στρο. Οι Κου­βα­νοί το επέ­κτει­ναν σε όλη την Λ. Αμε­ρι­κή.


Ο Πα­γκό­σμιος Ορ­γα­νι­σμός Υγεί­ας εξαί­ρει την προ­σπά­θεια της Κού­βας πα­ρα­θέ­το­ντας ότι σή­με­ρα στον κόσμο υπάρ­χουν 135 εκα­τομ­μύ­ρια άν­θρω­ποι με σο­βα­ρά προ­βλή­μα­τα όρα­σης. 

40 εκα­τομ­μύ­ρια έχουν χάσει το φως τους μη έχο­ντας την οι­κο­νο­μι­κή δυ­να­τό­τη­τα θε­ρα­πεί­ας και πρό­λη­ψης.
Η τρο­με­ρή σε έκτα­ση και αν­θρω­πι­σμό αυτή προ­σπά­θεια δεν προ­βάλ­λε­ται από τον διε­θνή αστι­κό τύπο.
Η τε­ρά­στια συμ­βο­λή της Κού­βας και του σο­σια­λι­σμού στα θέ­μα­τα υγεί­ας και ανα­κού­φι­σης προ­βλη­μά­των των φτω­χών λαϊ­κών στρω­μά­των ανά τον κόσμο απο­κρύ­πτε­ται με επι­μέ­λεια.
Η επι­χεί­ρη­ση έχει φτά­σει σε χώρες όπως πα­ρα­δείγ­μα­τος χάριν η Ον­δού­ρα που μια εγ­χεί­ρη­ση “κα­ταρ­ρά­κτη” στα μάτια κο­στί­ζει του­λά­χι­στον 3000 δο­λά­ρια.
Σε μιά χώρα που ο μη­νιαί­ος μι­σθός είναι στην κα­λύ­τε­ρη πε­ρί­πτω­ση 600 δο­λά­ρια.
Και όμως 100.000 φτω­χοί αγρό­τες εγ­χει­ρί­στη­καν στην Ον­δού­ρα από τους Κου­βα­νούς τε­λεί­ως δω­ρε­άν. 


650.000 άν­θρω­ποι κιν­δυ­νεύ­ουν από τύ­φλω­ση στην Λ. Αμε­ρι­κή αν δεν υπο­βλη­θούν σε εγ­χεί­ρη­ση κα­ταρ­ρά­κτη.

Οι πε­ρισ­σό­τε­ροι δεν έχουν την οι­κο­νο­μι­κή ευ­χέ­ρεια.

Η ανω­τε­ρό­τη­τα των Κου­βα­νών και τα υψηλά αν­θρω­πι­στι­κά αι­σθή­μα­τα που τους εμπνέ­ουν έφτα­σε στο ση­μείο πριν με­ρι­κά χρό­νια να εγ­χει­ρί­σουν και να σώ­σουν από τύ­φλω­ση τον βο­λι­βια­νό στρα­τιω­τι­κό που πήρε την εντο­λή και εκτέ­λε­σε τον Τσε Γκε­βά­ρα.



Του Πάνου Αλε­πλιώ­τη

Πέμπτη 3 Μαΐου 2018

Οι Αρχάγγελοι της «Καλής Ανάπτυξης»



Η μεγάλη επιτυχία του Πανευρωπαϊκού Πρωταθλήματος Ιστιοπλοΐας στα Lazer4,7 
άνοιξε την όρεξη για κέρδη στα επιχειρηματικά συμφέροντα. 
Με αφορμή αυτή την επιτυχία επιδίδονται αφειδώς σε «βαθυστόχαστες» και «σοβαροφανείς» εκτιμήσεις και αναλύσεις.
Μεγάλη έκπληξη προκαλεί η ευκολία με την οποία «οραματίζονται» αφαιρετικά τον αθλητισμό. 
Τον αδειάζουν αβασάνιστα από την κοινωνική του ουσία, το ηθικό, παιδαγωγικό, κοινωνικό και πολιτιστικό περιεχόμενο του, κρατώντας μόνο το ελκυστικό του περίβλημα για να το παραγεμίσουν με ότι εξυπηρετεί τα στενά ιδιωτικά τους συμφέροντα.
Παραγράφοντας αυθαίρετα και προκλητικά τα οφέλη της νεολαίας, των εργαζομένων, της κοινωνίας συνολικά από τον αθλητισμό, 
προτάσσουν μετά βδελυγμίας κλισέ όπως «αναπτυξιακή ευκαιρία και προοπτική», «εξωστρέφεια» κ.ο.κ. χωρίς να μπαίνουν στον κόπο να εξηγήσουν τι ακριβώς εννοούν.
Κάτω από το χαλί βέβαια υπάρχουν κατεργασμένα σχέδια παραπέρα εμπορευματοποίησης του αθλητισμού, που αποσκοπούν σε κέρδη για τους λίγους. 
Αυτό όμως δεν μπορεί να γίνει αν δεν πληρώσουν οι πολλοί. 
Επί πλέον αναπόφευκτα έτσι αποκλείεται από κάθε πτυχή του αθλητικού γίγνεσθαι το ασθενέστερο οικονομικά τμήμα της κοινωνίας, εκθέτοντας το όλο και περισσότερο στο σύγχρονο κοινωνικό Καιάδα.

Οι αγώνες αυτοί, που πραγματοποιήθηκαν στην πόλη μας, με την ανιδιοτελή κοινωνική προσφορά ενός αθλητικού συλλόγου, την κινητοποίηση της τοπικής κοινωνίας και την αμέριστη στήριξη του Δήμου 
είναι η καλύτερη και πιο πειστική απάντηση στις ερεβώδεις «αναπτυξιακές» πομφόλυγες των επιτηδείων.
Οι προπαγανδιστές αυτής της (υστερόβουλα) αδιευκρίνιστης «ανάπτυξης» θα έπαιρναν ένα καλό μάθημα για το τι είναι ο αθλητισμός, αν έμπαιναν στον κόπο να ζήσουν από κοντά τους αγώνες.

Αν έβλεπαν για παράδειγμα τους Τούρκους αθλητές πλάι στους Έλληνες να συναγωνίζονται ειρηνικά για τη νίκη με τα πιο ωραία ανθρώπινα συναισθήματα ζωγραφισμένα στα φωτεινά τους χαμόγελα, κάτω από τον ίδιο ουρανό, που τον σκεπάζουν τα σύννεφα ενός απάνθρωπου πολέμου, που γίνεται ακριβώς στο όνομα αυτής της «καλής ανάπτυξης».
Αν άκουγαν την καταπληκτική αυτοσχέδια εύχαρι χορωδία των Ιταλών αθλητών που αγκαλιασμένοι τραγουδούσαν και ξανατραγουδούσαν στεντόρεια τον εθνικό τους ύμνο σαν να ήθελαν να σκεπάσουν τους ανατριχιαστικούς ήχους των τυμπάνων του ιμπεριαλιστικού πολέμου, που μαίνεται δίπλα μας.
Είναι προφανές ότι οι τοπικοί αρχάγγελοι της «καλής ανάπτυξης» δεν γνωρίζουν ή κάνουν πως δεν γνωρίζουν πως φτάσαμε σε αυτή τη δυνατότητα να διοργανώσουμε με επιτυχία αυτή τη σπουδαία αθλητική εκδήλωση.
 Η πόλη μας πάντα διέθετε την περιοχή της Πλαζ που γεωφυσικά και αεροδυναμικά είναι ένας από τους ιδανικότερους ιστιοπλοϊκούς στίβους στην Ευρώπη και στον κόσμο.
Παρέμενε όμως αναξιοποίητος για ολόκληρες δεκαετίες επειδή ήταν εγκαταλελειμμένη για να απαξιωθεί και να παραδοθεί πιτ παρά για εμπορική εκμετάλλευση. 
Να πληρώνουμε για να απολαύσουμε τη θάλασσα μας, για την αναψυχή μας.
Η σημερινή Δημοτική Αρχή μαζί με άλλες κοινωνικές δυνάμεις 
απέτρεψαν αυτή τη δυσμενή εξέλιξη, με δυναμικούς αγώνες που ξεκίνησαν είκοσι χρόνια πριν. 
Στο πλαίσιο ενός γενικότερου σχεδιασμού για την ανάκτηση και ανάπλαση του θαλασσίου μετώπου ανασυγκρότησε, οργάνωσε την Πλαζ, την παρέδωσε στους πολίτες για την αναψυχή τους και ανάπτυξε δομημένα εκπαιδευτικά-ψυχαγωγικά προγράμματα για τα παιδιά εντελώς δωρεάν.
Κάθε καλοκαίρι στην Πλαζ πάνω από χίλια παιδιά γεύονται τη χαρά της κατασκήνωσης και αναπτύσσουν οργανωμένα με την επίβλεψη και την καθοδήγηση εξειδικευμένων εκπαιδευτών δημιουργικές αθλητικές, πολιτιστικές κι εκπαιδευτικές δράσεις. 
Επίσης οργανώθηκε και λειτουργεί το Εκπαιδευτικό Πάρκο, το οποίο επισκέπτονται μαθητές και υλοποιούνται πρωτοποριακά εκπαιδευτικά προγράμματα.
Η σημερινή Δημοτική Αρχή παραχώρησε με όρους και κριτήρια στον Ιάσωνα εγκαταστάσεις μέσα στην Πλαζ , δίνοντας του τη δυνατότητα να ανοίξει τα φτερά του και να πετάξει. 
Όπως επίσης παραχώρησε το σύνολο των εγκαταστάσεων για τη διεξαγωγή των αγώνων, τους οποίους και στήριξε με όλες τις δυνάμεις του Δήμου.

Έτσι φτάσαμε να έχουμε σαν πόλη και τη δυνατότητα να κάνουμε επιτυχημένους μεγάλους αγώνες χωρίς να ξεπουλιόμαστε προσφέροντας γη και ύδωρ και πορευόμενοι σε αυτό το δρόμο της αξιοπρέπειας και των κοινωνικών διεκδικητικών αγώνων μπορούμε να πάμε ακόμη παραπέρα. 
Είναι μία ξεκάθαρη και διακηρυγμένη θέση της Δημοτικής Αρχής που υλοποιείται στην πράξη με επιτυχία.
Μήπως ήρθε επιτέλους και ο καιρός να μας εξηγήσουν οι αρχάγγελοι της άλλης της «καλής ανάπτυξης» τι ακριβώς εννοούν, 
αντί να πιπιλίζουν φιλάρεσκα και ανέξοδα τις επικίνδυνες και κακόγευστες για το λαό παλιοκαιρινές τους καραμέλες?




Να Θυμηθούμε Το Γεγονός:


• Για ευνόητους λόγους τα διάφορα ερεβώδη επιχειρηματικά σχέδια επέβαλλαν την εγκατάλειψη της ευρύτερης περιοχής για ολόκληρες δεκαετίες και την απαξίωση της.

• Η Δημοτική Αρχή στο πλαίσιο ενός γενικότερου στρατηγικού σχεδιασμού ανάπλασης συνολικά του θαλασσίου μετώπου της πόλης ανακαίνισε, ανασυγκρότησε, οργάνωσε και παρέδωσε στο λαό της πόλης την παλιά Πλαζ του ΕΟΤ, να την χαίρετε δωρεάν.

• Καθιέρωσε σε αυτό τον παραδεισένιο χώρο της βόρειας πλευράς της πόλης δωρεάν κατασκήνωση για παιδιά, που από εφέτος θα λειτουργεί παράλληλα και σε δεύτερο παραλιακό σημείο, στα Ροίτικα στη Νότια πλευρά.

• Δημιούργησε στην Πλαζ διαδραστικό Εκπαιδευτικό Πάρκο για μαθητές με υπεύθυνη τη Σύμβουλο του Δημάρχου σε εκπαιδευτικά θέματα, φιλόλογο κ. Ήρα Κουρή

• Παραχώρησε δωρεάν εγκαταστάσεις μέσα στην Πλαζ στον ιστιοπλοϊκό Όμιλο Ρίου «Ιάσων».

• Παραχώρησε τις εγκαταστάσεις της Πλαζ επίσης δωρεάν για τη διεξαγωγή του Πανευρωπαϊκού, το οποίο στήριξε με τις υπηρεσίες και τις δομές του Δήμου μειώνοντας δραστικά το κόστος του και αναδεικνύοντας τη γεωφυσική ναυταθλητική δυναμική της Πάτρας!

https://sportin.gr/ar…/mageyei-tin-eyropi-o-patraikos-kolpos

https://sportin.gr/…/me-ton-kosta-peletidi-synantithikan-ta…

Με τον Κώστα Πελετίδη συναντήθηκαν τα μέλη του Ιστιοπλοϊκού Ομίλου «Ιάσων»


Τον Δήμαρχο Πατρέων, Κώστα Πελετίδη, επισκέφθηκαν σήμερα τα μέλη του Δ.Σ. του Ιστιοπλοϊκού Ομίλου «Ιάσων» και συγκεκριμένα ο Πρόεδρος Σπύρος Κρότσης, ο αντιπρόεδρος Παναγιώτης Κυρλιγκίτσης, ο Γ.Γ. Γιώργος Χριστόπουλος και ο ταμίας Οδυσσέας Κουφοπαύλου, επίσης ο τεχνικός σύμβουλος Νίκος Ταρσινός και η διατροφολόγος του ομίλου, Τζίνα Τσιχλιά.

Η συνάντηση έγινε αμέσως μετά την πετυχημένη διοργάνωση στην πλαζ της Αγυιάς, του «European Youth Championships & Trophy 2018», στην κατηγορία των Laser 4.7.

Ο Δήμαρχος εξέφρασε την ικανοποίησή του για την διοργάνωση, τονίζοντας ότι 
«οι μεγάλες διοργανώσεις απαιτούν μεγάλες προσπάθειες και οι μεγάλες προσπάθειες, απαιτούν έργα και όχι λόγια. Το Δ.Σ. και τα μέλη του «Ιάσονα», απέδειξαν αυτό ακριβώς. Με πολλή δουλειά έφεραν σε πέρας, πετυχημένα, την μεγάλη αθλητική διοργάνωση ιστιοπλοΐας που έλαβε χώρα στην πόλη μας. Έχουμε τόση έκταση στη θάλασσα, που μπορούν να γίνουν κι άλλες παρόμοιες διοργανώσεις.
Δημιουργούνται με αυτό τον τρόπο οι προϋποθέσεις, έτσι ώστε η παραλιακή μας ζώνη να πάρει ζωή. Δίνουμε όμως και κίνητρο στη νεολαία μας, για ν’ ακολουθήσει έναν άλλον δρόμο, μακριά από τις εξαρτήσεις και τις άλλες παγίδες, αναδεικνύοντας τις ικανότητες και τα ενδιαφέροντά της».
Ο Πρόεδρος του «Ιάσονα», σε δήλωσή του, ευχαρίστησε όλους όσους βοήθησαν για τη διεξαγωγή των αγώνων και μίλησε για τον «εξαιρετικό χώρο που παραχώρησε ο Δήμος για να γίνουν οι αγώνες. 
Όλοι οι αθλητές και γενικά οι εμπλεκόμενοι στους αγώνες, είχαν να πουν τα καλύτερα για την πόλη μας και την οργάνωση. Ο «Ιάσων» θα στηρίξει τον αθλητισμό στην Πάτρα και θα προσπαθήσει για ό,τι καλύτερο στο μέλλον».

Μαγεύει την Ευρώπη ο Πατραϊκός κόλπος




Εντυπωσιακές εικόνες κατέγραψαν οι κάμερες της Ευρωπαϊκής Ιστιοπλοϊκής Ομοσπονδίας που παρακολουθούν την εξέλιξη του Ευρωπαϊκού πρωταθλήματος ιστιοπλοΐας που συνεχίζεται στην Πάτρα.

Το πιο κάτω βίντεο είναι μοναδικό και είναι η καλύτερη απόδειξη του κέρδους που έχει η Πάτρα με την προβολή της στο εξωτερικό χάρη στις αθλητικές διοργανώσεις.

Τετάρτη 2 Μαΐου 2018

ΕΡΩΤΑ ΜΑΗ ΜΟΥ.


Έρωτας είσαι Μάη μου, μήνας λουλουδιασμένος,
με αίμα εργάτη η στέψη σου, με γύρη ποτισμένος.

Εργατική πρωτομαγιά, συνθήματα φωνάζεις,
και τη γροθιά, κι΄εσύ μαζί, να δείξεις δεν διστάζεις.

Είσαι ένας μήνας σύντροφος, και δροσοζηλεμένος,
αγωνιστής σ΄ανατολή, στη δύση ματωμένος.

Στη μέρα είσαι η χαρά, γιορτή σου τα βλαστάρια,
η νέα ζωή, η πετούμενη, που παίζει στα κλωνάρια.

Είσαι μικρός παράδεισος, παντού σκορπάς τον πόθο,
σε βλέπω και σε χαίρομαι, σε ζώ, βαθιά σε νιώθω.

Κεντήδια τα λειβάδια σου, κοντά σου ο ήλιος λάμπει,
στην απλωσιά τση φύσης σου, μοσχοβολούν οι κάμποι.

Ένα τραγούδι ατέλειωτο, και των πουλιών ο ήχος,
''δροσιά το Μάη οι αγκαλιές'', και στη ''ΦΙΟΡΟΥΛΑ'' ο στίχος.

Γλυκιέ έρωτα Μάη μου,με λιώνεις, με μαγεύεις,
κάθε που θα΄ρθεις, στην καρδιά πάντα με σημαδεύεις.

Σου πλέκω απ΄τον κήπο μου, το πιό όμορφο στεφάνι,
κ΄η μελισσούλα σου, κι΄αυτή, λουλούδι να πάει δεν χάνει.

Το΄πλεξα και το κρέμασα, για σε στην είσοδό μου,
κ΄εσύ, άνθη στ΄αγιόκλημα, στο νυχτολούλουδό μου.

Με μαργαρίτες, χρώματα, γέμισα την αυλή μου,
με βούρλησε κ΄απ΄άρωμα, η λεμονιά η τρελή μου.

Ότι κ΄αν πω είναι λίγο σου, Μάη μου παινεμένε,
των εποχών είσαι ο εκλεκτός, χιλιοτραγουδισμένε.

Όλα από σε ερεθίζονται, στη φύση δίνεις οίστρο,
δίνεις γλυκό τ΄αγέρι σου, στο πέλαγο μαϊστρο.

Κι΄εγώ είμαι ένα θύμα σου, λάτρης και μαγεμένος,
είσαι ένας Μάης έρωτας, πλούσιος.. ματωμένος.!!!

Απαντήσεις στον φασίστα Γιατζόγλου k όχι μόνο...

,,Ο αθλητισμός, κύριε Γιατζόγλου, είναι μια διαδικασία οργανωμένης και επαναλαμβανόμενης σωματικής δραστηριότητας η οποία λαμβάνει ποικίλες κινητικές μορφές και σχήματα. 
Είναι ένα εργαλείο, είναι μια μέθοδος για να πετύχει το άτομο και η κοινωνία τον εκάστοτε σκοπό που έχει θέσει. 
Για μια πανεπιστημιακή σχολή Φυσικής Αγωγής ο αθλητισμός ταυτίζεται με την υγεία, την απόδοση και την αγωγή. 
Για το διεθνές κίνημα Ολυμπισμού ο αθλητισμός ταυτίζεται με την αμοιβαία κατανόηση, το «ευ αγωνίζεσθαι», την ανάπτυξη της φιλίας των ατόμων και της ειρήνης των λαών.
 Αυτός είναι ο δικός μας Αθλητισμός και δεν έχει να κάνει με το ρόλο και τη συμπεριφορά που έχει κάθε άτομο αναλάβει στο αθλητικό γίγνεσθαι.,,

Ως πότε παλικάρια;

-Πρόσφατα ο μεγαλομέτοχος και πρόεδρος της Καλαθοσφαιριστικής Ανώνυμης Εταιρείας «Πανιώνιος» προσέλαβε για προπονητή τέως επώνυμο καλαθοσφαιριστή, τον οποίο ευθύς αμέσως απέλυσε, ύστερα από την μήνιν και απαίτηση των φιλάθλων. Του πρόσαψαν ότι είναι φασιστικής ιδεολογίας και πρακτικής. 
Ο προπονητής της μιας νυκτός, επιβεβαιώνοντας την ορθότητα της στάσης των φιλάθλων, μεταξύ άλλων, δήλωσε την επαύριον:
«Τι σημαίνει "δεν δεχόμαστε φασίστες στον Πανιώνιο"; Τι είναι αυτό; Είπαν ότι υποστηρίζω την Χρυσή Αυγή... Φυσικά και είμαι φασίστας! Ο αθλητισμός είναι φασισμός. Κάθε αθλητικός χώρος έχει φασισμό. Οι προπονητές δηλαδή τι είναι; Δημοκράτες; Υπάρχει κανένας αθλητής που ψηφίζει για να παίξει βασικός ή όχι; Κάθε προπονητής και κυρίως οι μεγάλοι, …δεν έχουν δημοκρατικές αρχές. Έτσι είναι, τι να κάνουμε;».
Ο αθλητισμός, κύριε Γιατζόγλου, είναι μια διαδικασία οργανωμένης και επαναλαμβανόμενης σωματικής δραστηριότητας η οποία λαμβάνει ποικίλες κινητικές μορφές και σχήματα. 
Είναι ένα εργαλείο, είναι μια μέθοδος για να πετύχει το άτομο και η κοινωνία τον εκάστοτε σκοπό που έχει θέσει. 
Για μια πανεπιστημιακή σχολή Φυσικής Αγωγής ο αθλητισμός ταυτίζεται με την υγεία, την απόδοση και την αγωγή. 
Για το διεθνές κίνημα Ολυμπισμού ο αθλητισμός ταυτίζεται με την αμοιβαία κατανόηση, το «ευ αγωνίζεσθαι», την ανάπτυξη της φιλίας των ατόμων και της ειρήνης των λαών.
 Αυτός είναι ο δικός μας Αθλητισμός και δεν έχει να κάνει με το ρόλο και τη συμπεριφορά που έχει κάθε άτομο αναλάβει στο αθλητικό γίγνεσθαι. 
Φυσικά, ο ψηλός παίκτης παίζει μπάσκετ κοντά στο καλάθι και ο κοντός παίκτης παίζει στην περιφέρεια. Αυτά είναι αξιώματα και δεν γίνεται ψηφοφορία για να τα αποφασίσουμε. 
Ο προπονητής εφαρμόζει τις τεχνικές του γνώσεις που ενδείκνυνται για την περίπτωση, τις οποίες αποδέχονται οι άλλοι και κατά τεκμήριο είναι σωστές.

Ο φασισμός, κύριε Γιατζόγλου, είναι μια συμπεριφορά που κατέχει θέση, δυστυχώς, πολιτικής ιδεολογίας η οποία αποδέχεται το ατομικιστικό, καπιταλιστικό σύστημα οικονομικής οργάνωσης της κοινωνίας. 
Ο φασισμός προσπαθεί να επιβάλει τις απόψεις του με αυταρχικό και βίαιο τρόπο προπαγανδίζοντας τον εθνικισμό και κάθε είδος διακρίσεων της κοινωνίας ενάντια σε μειονότητες. 
Ο δικός σου αθλητισμός, φίλε Στηβ, είναι φασισμός, όπως ισχυρίζεσαι. 
Γιατί ταυτίζεται με την επικράτηση του ισχυρότερου, την καταπίεση του ασθενέστερου, τη διάκριση του φτωχότερου. 
Γιατί επιτρέπονται θεμιτά και αθέμιτα μέσα για τη νίκη η οποία αποτελεί αυτοσκοπό. 
Γιατί αποδέχεται την άκρατη εμπορευματοποίηση του αθλητικού ιδεώδους. 
Γιατί εσύ, οι ιδεολογικοί σου φίλοι και ο πρόεδρος που σε προσέλαβε έχουν κάνει τα γήπεδα ρωμαϊκή αρένα.
Όλα αυτά γίνονται με την ανοχή της κυβέρνησης, η οποία τρία χρόνια μετά την εκλογή της αφήνει άθικτη την ηγεμονία της αστικής κυρίαρχης ιδεολογίας στον αθλητικό χώρο. 
Το περιβόητο νομοσχέδιο για τον Αθλητισμό μουλιάζει στα συρτάρια του νεο-συντηρητισμού. 
Μέχρι πότε, κύριοι κυβερνώντες, τα παιδιά μας θα τα διαπαιδαγωγούν προπονητές της πιάτσας και του εμπορίου και όχι προπονητές πανεπιστημιακής μόρφωσης; 
Ως πότε ο εκδημοκρατισμός των αθλητικών σωματείων θα αναβάλλεται; 
Ως πότε θα αναλαμβάνουν πρόεδροι επαγγελματικών σωματείων κάποιοι νεόκοποι με μοναδικό κριτήριο την οικονομική επιφάνεια; 
Τελικά, οι πρόεδροι κάνουν μόνο κακό. Και μετά αποχωρούν.
*Ο Νίκος Γελαδάς είναι καθηγητής, κοσμήτορας της Σχολής Επιστήμης Φυσικής Αγωγής και Αθλητισμού του Πανεπιστημίου Αθηνών

Τρίτη 1 Μαΐου 2018

Σουκατζίδης --Τ' όνομά του Ναπολέων, μα τον νόμιζαν για Γιάννη--



Ενα μοναδικό ντοκουμέντο από το Αρχείο του ΚΚΕ: Το βιογραφικό του Ναπολέοντα Σουκατζίδη, γραμμένο από τον Θέμο Κορνάρο
«Ο χορός του Σουκατζίδη», έργο του Βάλια Σεμερτζίδη, 1966
«Ο χορός του Σουκατζίδη», έργο του Βάλια Σεμερτζίδη, 1966
-Η προσωπικότητα του Ναπολέοντα Σουκατζίδη, που εκείνο το πρωινό αρνήθηκε την προσφορά του διοικητή του στρατοπέδου να του χαρίσει τη ζωή, έχει γίνει πηγή έμπνευσης για πολλούς στο χώρο της Τέχνης. 
Στο Αρχείο του ΚΚΕ βρήκαμε ένα βιογραφικό του γραμμένο σχεδόν ποιητικά από τον ίδιο τον Θέμο Κορνάρο. 
Παραθέτουμε ορισμένα αποσπάσματα που αφορούν μια σχετικά άγνωστη περίοδο της ζωής του, την περίοδο που είναι ακόμα στην Κρήτη:
«Από το 1928 ήτανε η ψυχή της πιο μεγάλης εφοπλιστικής και βιομηχανικής επιχείρησης της Κρήτης "Λιοπυράκης και Σία"», γράφει στον πρόλογο και εξηγεί παρακάτω: «Ητανε δεν ήτανε είκοσι χρονώ. Μιλούσε κι έγραφε τέσσερεις γλώσσες».
«Κατώτερο προσωπικό στο λογιστήριο, ο πιο καινούργιος στο γραφείο». 
Κι όμως: «Εμποροι, εργοστασιάρχες, παραγωγοί, ναυτικοί πράκτορες, εφημερίδες, τον Ναπολέοντα ζητούσαν για να συζητήσουνε τις υποθέσεις τους».
«Διαβάζει 3-4 εφημερίδες, παρακολουθεί συστηματικά την καλλιτεχνική και φιλολογική κίνηση της χώρας. Ιδιαίτερο πάθος του η κρητική λαογραφία. Και η μεγαλύτερη απόλαυσή του να μελετά και να μαθαίνει απ' όξω το κρητικό θέατρο και τις κρητικές μαντινάδες. Πρόσφυγας από την Προύσα δεν ήθελε να είναι ένας φιλοξενούμενος. Μόνιμες ρίζες ήθελε. Σπίτι δικό του στην κρητική γη. Σ' ένα χρόνο μέσα κατάφερε τους κρητικούς να του παραχωρήσουνε οικόπεδο να χτίσει. Το πιο πολύτιμο, την καρδιά τους.

Με τον υπάλληλο, τον όποιο υπάλληλο οι κρητικοί δεν έχουνε και πολλές αγάπες. Μα αυτό το παιδί είναι άλλο, λέγανε, είναι δικό μας παιδί».

Σουκατζίδης Ναπολέων, Φύλλο Πορείας, 1932. «Υποδεκανεύς. Ειδικότης: Ακροβολιστής, Διαγωγή: Εξαίρετος, Λογιστής, τελ. Εμπορικής, γνωρίζει Αγγλικήν, Γαλλικήν, Γερμανικήν, Ιταλικήν, Τουρκικήν» (Αρχείο ΚΚΕ)
Ο θρύλος
«Σταφιδοπαραγωγοί που πήγαιναν τη σοδειά τους και περιμένανε μήνες για να βρουν τιμή που να καλύπτει τουλάχιστο τα έξοδα. Χαρουποπαραγωγοί, απελπισμένοι που πολλές φορές αναγκάζονταν να γυρίσουν το χαρούπι πίσω στο χωριό, δώδεκα ώρες δρόμο, με το ζώο ξεθεωμένο γιατί "σταμάτησε" η αγορά. 
Ολοι στο τέλος μαθαίνανε αυτήν την πληροφορία: 
"Ο Λιοπυράκης, λένε, πως είναι πονόψυχος. Οποιος κι αν πάει δεν φεύγει έτσι. Κι αν δεν του αγοράσει τη σοδειά, τουλάχιστο του δίδει αποθήκη να μη γυρίζει πάλι πεζός. Καμιά φορά δίδει και μικροδάνεια".
Πηγαίνανε και φεύγοντας είχανε να λένε για τους καλούς του τρόπους, μα προ πάντων για το γέλιο του. Αγγελος! 
Κι αποφασίζανε πως θα αλλάζανε έμπορο. Μόνο σ' αυτόν θα πηγαίνανε πια το μαξούλι τους. 
Ετσι όλα τα χωριά μάθανε πως ο επιχειρηματίας Λιοπυράκης ήτανε ένα παιδί. 
Ενα πανέξυπνο παιδί και καλόκαρδο που πάντα γελούσε. Και ποτέ δεν πρόσβαλε κανένα, πολλές φορές τους έδινε και χαρτζηλίκι ή τους έκανε το τραπέζι κι ας μην ήτανε πελάτες του.
Πολλές φορές χωριάτες διαφωνήσανε μεταξύ τους και ήταν η αφορμή που ο ένας ήξερε πως τον επιχειρηματία τον λέγανε Γιάννη και ο άλλος επέμενε με πείσμα πως και άκουσε άλλους και ο ίδιος τον είπε πολλές φορές Ναπολέοντα.
Και σήμερα ίσως να υπάρχουνε γέροντες, απόμαχοι αγρότες που θα επιμένουνε πως ο εθνικός ήρωας Ναπολέων Σουκατζίδης είναι ο επιχειρηματίας Ι. Λιοπυράκης που ποιος ξέρει για ποιο λόγο πήρε αυτό το ψευδώνυμο».
Το σχολειό της ζωής
«Μέσα σε κείνο το περιβάλλον ετοιμαζότανε να ζήση τη ζωή του. Και προσανατόλιζε τον εαυτό του, τις γνώσεις του, τη δουλειά του, στο να μάθει βαθύτερα, να αγαπήσει θετικά και να υπηρετήσει πιο αποτελεσματικά τους ανθρώπους του καιρού και του συγκεκριμένου τόπου. 
Και είναι ίσως μοναδικό φαινόμενο ξένου και πρόσφυγα που χωρίς καμιάν επιφύλαξη τον θένε κρητικό οι κρητικοί. Θυμώνουμε μάλιστα αν πας και τους θυμίσεις πως προέρχεται από τα μέρη της Μικρασίας.
Η μεγάλη οικονομική κρίση του 1929-31 τόνε βρήκε σ' αυτή τη δουλιά και σ' αυτή την ηλικία.
Περιόδευε τις επαρχίες για τις ανάγκες της επιχείρησης, αλληλογραφούσε με τους χωριάτες, δεχότανε στο κέντρο τους ξωμάχους, έβλεπε όλο τον πληθυσμό στους δρόμους να ζητάει ένα μεροκάματο. Επιχειρήσεις να αχρηστεύονται, περιουσίες να τινάζονται στον αέρα κι από το μισθό του να μην απομένει μήτε δραχμή γιατί ντρεπότανε τη σχετική καλοπέραση ανάμεσα στα κύματα της λαϊκής συμφοράς.
Οι τοπικές εφημερίδες προσφεύγανε πολύ συχνά στο Ναπολέοντα να πάρουνε πληροφορίες για τους ποικίλους τομείς της ζωής του νησιού, από την ανεργία ως τις φιλολογικές εκδηλώσεις κι από τα οικονομικά προβλήματα ως τα ιστορικά θέματα.
Πολύπλευρος, ακούραστος, ανήσυχος και ωραίος και γελαστός, έπειθε με την πρώτη επαφή μαζί του πως ήτανε ο τύπος του ευτυχισμένου επειδή μπορούσε να υπηρετεί χωρίς να υπολογίζει ποτέ σε προσωπικά ωφελήματα ή σε απώτερες φιλοδοξίες.
Μέρα με την ημέρα πλούταινε σ' αισθήματα και σε γνώση. Σε δύναμη και ικανότητες ν' αντικρίζεται με τις κακές ώρες της ζωής σταθερά και αισιόδοξα.
 Τίποτα δεν μπορούσε να αντισταθεί σ' αυτή τη ρωμαλέα αισιοδοξία που είχε πηγή της την ασταμάτητη δουλειά».
Η απόφαση
«Αυτός ο τρόπος της επαφής του με την ιστορία και με τη καφτή καθημερινή πραγματικότητα, τον οδήγησε να καθορίσει οριστικά τη στάση του απέναντι στη ζωή: 
Κατάργηση της φτώχειας και της αμάθειας.
Ρίχτηκε φλογερός, αδίσταχτος και πάντα ευγενικός να πείσει και τους άλλους γι' αυτή την ανάγκη.
Η δημοτικότητά του και η ευγένεια των προθέσεων και της καθημερινής του δραστηριότητας τον έκαναν "επικίνδυνο" οδηγό της φτωχολογιάς, της υπαλληλίας και της διανόησης του νησιού. 
Και η εξουσία, πηγαίνοντας να περιορίσει αυτή τη δημοτικότητα ανάμεσα στο λαό ενός νομού, τον έπιασε, τον έκλεισε στα στρατόπεδα της δικτατορίας και τον επρόβαλε - από λάθος της - για ηγέτη του έθνους στις κρίσιμες ώρες που ακολουθήσανε.
Λες και είχε επίγνωση πως ερχότανε μια μεγάλη ώρα που η Ελλάδα σύψυχη θ' ακουμπούσε στην καρδιά του. Κι ετοιμαζότανε με πυρετό να βρεθεί έτοιμος, ν' αντέξει την ευθύνη.
Στρατόπεδο της δικτατορίας, στρατόπεδο των Ιταλών και των Γερμανών θα είναι το νέο περιβάλλον του από δω και μπρός.
Μέρα τη μέρα το κατακτάει. "Κάθε μέρα είναι κι ένας νέος στίβος". Είναι φράση δική του αυτή, που αντανακλά την καθημερινή του πράξη.
Και σ' αυτούς τους χώρους της βίας δεν χάνει καιρό. Υποτάσσει το χρόνο του. 
Ωρες μελέτης, ώρες δουλιάς, ψυχαγωγίας και σχέσεων. Στην Ακροναυπλιά μαθαίνει και έκτη γλώσσα. Γερμανικά. Λίγο αργότερα στο ιταλικό στρατόπεδο της Λάρισας μαθαίνει και Ιταλικά. Δεν αφήνει βιβλίο που να μη σκύψει στις σελίδες του. Κι όταν τα βιβλία τελειώνουνε ή απαγορεύονται, ζητάει πληροφορίες από τους άλλους, παίρνει σημειώσεις, ξαναρωτά, συζητάει, προβληματίζεται.
Ανυστερόβουλος, σεμνός, χαρούμενος πάντα. Σοβαρότερη δουλειά του θεωρεί το ν' αγαπά τους συντρόφους του. 
Δεν παραμελεί τα πράγματά του. Η γωνιά του αστράφτει από καθαριότητα. Στον τοίχο απάνω από το προσκέφαλό του, οι φωτογραφίες του πατέρα, της αγαπημένης, των φίλων του.
Επιβάλλεται και στους φίλους και στους δεσμοφύλακες. 
Τον σέβονται».
Απ' την εφημερίδα της Εργατιάς